продолжение "Опасные люди" часть 3.

Третья категория людей опасных для нашего будущего -это те, кто подкармливает наши слабости.

кн.Судей 16 глава известная история о Самсоне и Далиде.Это история о человеке которого призвал Бог в служение, и о его характере, или отсутствии характера. Так вот, помнить нужно всем и всегда, семья Далиды все ещё живёт на Земле. Их цель кормить твои слабости. Я вспомнил одну притчу,где рассказывается о том,как некто кормил самомнение овец, и это помогало уводить их от предназначения, и звучит она так:

На поляне, среди огромного леса, жил-был волшебник, у которого было большое стадо овец. Каждый день он съедал одну овцу из стада. Овцы причиняли волшебнику много беспокойства - они разбегались по лесу, и ему приходилось тратить очень много времени на то, чтобы поймать одну овцу, а других снова собрать в стадо. Конечно же овца, которую он собирался убить, чувствовала это и начинала отчаянно сопротивляться, и ее крики пугали других. И тогда волшебник решил придумать такую хитрость – он поговорил с каждой овцой наедине, и каждой что-то внушил.

Одной он сказал: "Ты не овца, ты такой же человек, как и я. Тебе нечего бояться, ведь я убиваю и съедаю только овец, но ты единственный человек в этом стаде и значит - мой лучший друг".

Второй он сказал: "Почему ты убегаешь от меня, как другие овцы. Ты же львица и тебе нечего бояться. Я убиваю только овец, а ты мой друг".

Третьей он внушил: "Послушай, ты не овца, ты волчица. Волчица, которую я уважаю. Я, как и раньше, буду продолжать убивать ежедневно одну овцу из стада, но волчице, лучшему другу волшебника, нечего бояться".

Таким образом, он поговорил с каждой из овец и каждой внушил, что она не овца, а совершенно другое животное, которое отличается от всех остальных овец в стаде. После этого разговора поведение овец полностью изменилось – они совершенно спокойно паслись и больше никогда не убегали в лес. И когда волшебник убивал очередную овцу, они думали: "Ну вот, убили еще одну овцу, а мне - льву, волку, человеку, лучшему другу волшебника, нечего бояться".

И даже овцы, которых он убивал, перестали сопротивляться. Он просто подходил к одной из них и говорил: "О, мой лучший друг, мы давно не общались. Пойдем ко мне на двор. Мне нужно с тобой посоветоваться по поводу стада овец". И овца с гордостью шла за волшебником на двор. И там он действительно спрашивал у своего лучшего друга, как идут дела в стаде. Жертва с радостью рассказывала ему обо всем, а потом волшебник убивал ее. Поскольку смерть наступала мгновенно, то овца ничего не успевала понять.

Волшебник был очень доволен - он высоко поднял самооценку каждой из овец, в итоге они перестали забивать себе голову мыслями о неизбежной смерти, стали менее невротичны, наслаждались жизнью и спокойно щипали траву, в результате чего их мясо стало значительно вкуснее. На протяжении многих лет волшебник легко управлялся с огромным стадом, и самое интересное, что остальные овцы стали ему помогать - если какая-нибудь слишком сообразительная овца начинала догадываться об истинном положении вещей, то остальные овцы ну, то есть львы, люди, волки - лучшие друзья волшебника, сообщали ему о странном поведении этой овцы, и на следующий день волшебник с удовольствием ее съедал.

Вот так, разными методами, подкармливая наши слабости, нас могут увести от нашего призвания, от нашего предназначения.
Иов 31:1 Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице.
Иов знал свои слабости, и он принял решение защищать.
Удивительно,как много людей будут рядом с вами напоминать вам, ваше прошлое. Есть те,кто ждёт когда вы "упадёте". И вот,что страшно,эти люди, или этот человек, до сих пор "питается с вашего стола".
Как говорит псалмопевец : Пс.40:10Даже человек мирный со мною, на которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту.
Мне нравится то,как один мой знакомый однажды услышав о том,что кто-то говорит о моём прошлом сказал вслух: "пусть мертвые хоронят мертвецов". Удивительно но, человек после этого больше никогда не упоминал, а спустя некоторое время вообще "исчез с поля зрения". И человек упоминая моё прошлое он не говорил плохо о тех временах, а наоборот.
...продолжение следует...

продолжение "Опасные люди"

Вторая категория людей,которые опасны для твоего будущего - это те,кто подкармливают твою жадность.

Жадность -это то,что я хочу иметь, но не заработал. Или же это то,за что я не платил цену...

Услышал я когда-то,что же может быть это выражение никогда не увидим в словарях. Но мне кажется,оно не менее ценно.
Всегда в нашу жизнь будут приходить люди, которые будут побуждать нас брать то,что сегодня реально не нужно. Один брат недавно написал к одному из статусов в соц сетях такой комментарий:

люди часто берут несвои деньги, покупают ненужные вещи, чтобы понтануться перед людьми которых они не любят

.
Поэтому,когда-то я принял решение:
1.я смотрю,чтобы вещь была действительно нужной.
2. Отвечаю себе честно, зачем мне эта вещь.
3. Не позволяю "грузить" себя такими понятиями типа:" купи себе,это круто", или "купи это модно"...

Такие люди, обычно задают вопросы о десятинах, о пожертвованиях, и не всем интересны твои ответы , они уже имеют своё мнение,более того,данное мнение не собираются менять. Задавая такие вопросы они пытаются донести до тебя "свет озарения"...
Помню,как я работал на стройке в бригаде, и мужик узнав,что я верующий. начал меня "лечить", называя священников - ворами, мошенниками, и т.д. И надо же было случиться такому, парня студента из церкви прислали на практику. И что удивительно,в нашу бригаду.Только представьте, сидим на обеде, едим, опять мужик читает мне историю про "дурачков, и ушлых попов", как дверь открывается, входит парень. Представляется, начинает здороваться за руку с каждым, и дойдя до меня произносит: "мир тебе пастор,я не знал,что ты тут работаешь". ))) У мужика "отвисает челюсть", молчит минут 10 въезжает в то,что услышал, и потом выдаёт: "хм... нет ну ты глупый какой-то, ты должен сидеть у себя, а тебе должны приносить деньги".
Эта история ярко запомнилась мне потому что, жадность никогда не желает избавиться от эгоизма.
Жадность -это ошибочное понимание мироздания, и данную ошибку можно исправить через даяние. Вспомните историю богатого юноши,который встретился с Иисусом.
Более того, в своё время Даниил давая совет Нувоходоносору в 4:24 сказал так:Посему, царь, да будет благоугоден тебе совет мой: искупи грехи твои правдою и беззакония твои милосердием к бедным; вот чем может продлиться мир твой.
Кто-то сказал: хороший урожай требует хорошего семени.И в этом есть истина.
Конечно при недостатке хочется съесть и семя. Но согласитесь, что при жадности человек всегда испытывает недостаток. Другой же может быть куда в худшем состоянии, но не будет выказывать.
...продолжение следует...

Похоть ненасытма...

данную статью написал давно но, выставляю на блог только сейчас, спасибо за комментарии и перепост.

Одной из причин написания данного очерка, стало моё наблюдение за некоторыми процессами происходящими в современном обществе. Например: музыкальные каналы напичканы такими клипами, что начинаешь задумываться над тем, что важен не голос ( идея, оригинальность), а мера обнажённости, и количество обнажающихся. Современная реклама буквально пронизана сексуальными мотивами от «невинных» до вызывающе пошлых. Кино наполнено сценами секса и разврата, пробуждающих похоть у зрителей, глянцевые журналы выставляют рейтинги сексапильности звёзд. Создаётся полное впечатление того, что сексуальное желание равносильно мощной движущей силе! «ДЕЙСТВУЙ! ДЕЙСТВУЙ!» кричит оно. Действие – это жизнь. И нас, как граждан постоянно призывают к ДЕЙСТВИЯМ, подталкивая к определённым решениям и поступкам, используя нашу ПОХОТЬ. Многие ли из нас вспомнят, что такое ПОХОТЬ? Это слово, как мамонт времён ледникового периода просто «вымирает». А понятие то остаётся! Практически все словари, в которые я заглянул ( Ожегов, Шведова, Ушакова, и т.д.), определяют слово » ПОХОТЬ» как грубо-чувственное половое влечение, сладострастие. Но лично мне больше нравится такое определение «ПОХОТИ» – «Похоть – это сексуальное желание, минус уважение и святость» (Дж. Пайпер в своей книге «Грядущая Милость»). Это определение лаконично и чётко раскрывает суть похоти. Человек, находящийся во власти похоти перестаёт здраво мыслить и контролировать свои поступки – зачастую совершает то, чего потом сам же стыдится. Находиться во власти похоти ( «Загореться похотью») – означает не думать ни о ком с уважением и почтением, а добиваться своей цели любыми методами, считая, что «цель оправдывает средства»! Но так ли это на самом деле?! Давайте попытаемся выяснить.

Лично я бы не стал относить ПОХОТЬ (страстное желание чего-либо) только к сексуальным желаниям, она – многолика! Однажды в диалоге на тему похоти, кто-то признался: «похоть, по сути – это страстное желание чего либо, что тебе не принадлежит. И желание настолько велико, что тебе все равно как ты завладеешь желаемым объектом!». На самом деле похоть может проявлять себя в любой из сторон жизни человека, который готов пойти на всё, чтобы заполучить «вожделённый плод». И тогда уже не человек сам что-то делает, а действует живущая в нём похоть. Она ЗАСТАВЛЯЕТ его делать то, чего желает ОНА. По сути – это акт насилия. Человек становится несвободным, попадая в зависимость от желаний похоти.

Я думаю, вы все сталкивались с разными историями, где фигурирует термин «зависимость». Как обычно это выглядит? Сначала человек просто решает что-либо попробовать – просто из любопытства или в поиске «новых ощущений» – а потом некая сила, некое чувство – делает человека зависимым от страстного и одолевающего желания снова иметь это. И человеку уже все равно, что о нём подумают ему сейчас это надо и все! Здесь! Сейчас! Больше!

Представьте: сын-наркоман – ворует у себя дома золото и другие ценные вещи, чтобы утолить жажду своей похоти наркотиками. Муж-алкоголик, пропивает всю зарплату «наливая» своей похоти, в то время, как жена на одну свою зарплату пытается покрыть все семейные расходы. Разве проявления похоти у этих людей не является актом насилия по отношению к близким?! Или «безобидный» пример похоти: курение. Сколько книг написано и методов создано только для того, чтобы помочь людям избавиться от похоти к сигаретам! И всё равно – немногим курящим удаётся избавиться от курения. Посмотрите, сколько людей зависимы от этой «привычки». Но ведь никто – ни один человек, не «родился с пачкой сигарет в руках».

Может кто-то думает, будто сексуальная похоть достаточно безобидная вещь?! Не все так безобидно. Просто создаётся впечатление того, что «всё это не так и плохо никому не вредит, так – лёгкое развлечение!» Как это обычно выглядит: сначала просто смотришь пару «фоток» в и-нете, или читаешь какую-нибудь «горячую» историю в журнале+твоё воображение «заражается» вирусом похоти и ты НАЧИНАЕШЬ ВЫИСКИВАТЬ то, что насытит твою похоть – порнофильм попроще, потом пожёшче Ещё вчера твоё сексуальное желание удовлетворялось сценой любви парня с девушкой, и вот спустя некоторое похоти становиться этого недостаточно – она начинает «толкать» на поиски чего-то НОВОГО, захватывающего, запредельного. Вместе с «запредельностью» человек становиться «извращенцем», как говорят в простонародье. Теряет здравость и чистоту. Сам не понимает, как дошло до «этого». Чувствует злость и бессилье что-либо изменить. А похоть всё требует – «БОЛЬШЕ!». «Подлинным наслаждением похоти, является сам процесс «хотения! Люди гонятся за тем, чтобы насытить похоть, но она выскальзывает из их рук:» То, что вчера удовлетворяло человека, сегодня не может «насытить» его похоть. Обострённое и страстное чувство, которое было в начале, как будто притупилось. Похоть начинает побуждать фантазировать или придумывать нечто такое, что могло бы удовлетворить её. Однако, воображение любого человека, рано или поздно истощается, в поисках того, как удовлетворить похоть. И если кто-то думает, будто он сможет контролировать «эти процессы» – это, как минимум, обман. Похоть никогда не говорит языком намёков – и человек рано или поздно станет её рабом.

В одной древней, но не утратившей современности книге – Библии – сказано так: «Каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь, собственной похотью». Удивительное выражение, не правда ли? Подумайте – оказывается нет на планете Земля ни одного, кого бы ни коснулась похоть. Здесь, наверное, мне опять же стоит повториться: » похоть многолика». Она затрагивает КАЖДОГО из людей – находя «слабости» внутри КАЖДОГО из нас. У КАЖДОГО из нас «своя» похоть. Но не каждого она может одолеть, подчинить своей власти! Ей можно противостать! Вполне возможно избежать зависимости и насилия похоти над личностью человека, над твоей личностью.

Итак, как же себя вести, чтобы не стать рабом похоти?! Как не пойти на поводу у «пагубной страсти»?! Вот пара шагов, которые стоит начать практиковать прямо сейчас:

1. Признайтесь сами себе честно, что и у вас «есть своя похоть».

2. Обдумайте – насколько «глубоко вы увязли» в ней.

3. Примите решение «освободиться из рабства» похоти и восстановить свою чистоту – помыслов и поступков.

4. Не «давайте места» похоти! Избегайте ситуаций, которые могут спровоцировать вас: не смотрите «куда не надо», если нужно – смените компанию на более добропорядочную. Внимание! Чаще всего похоть одолевает, когда человек один. Поэтому постарайтесь в «эти моменты» быть рядом с людьми.

5. Уверен, вы давно хотели поговорить с кем-либо об этой проблеме. Понятное дело – не каждому расскажешь (и не каждый вас поймёт). Но вот вам совет – сходите в церковь и поговорите со священником. Вам нужно место, где люди не только ругают похоть, но и помогают от неё избавиться.

А. Каграманян.

"Америкакая история Х",или "фанатик"...

Если вы не смотрели эти два фильма то, скорее всего вы не поймёте о чем я. Но мой совет таков, посмотрите. Однако речь не о фильмах. А о том, как неонацизм поднимает "голову"... Казалось бы, ну что общего может быть между грузинским потомком из рода князей, чей дед защищал страну под названием СССР и Гитлеровской идеологией?! Между потомками греков с острова Крит и "Майн Кампф"?!
Как выяснилось есть общее - это идея неонацизма. Ниже приведу три ссылки на новостной портал, прочитайте и подумайте, братья и сестры, о тех кто растёт у вас во дворах, в вашем подъезде. Ведь если мы не встанем в проломе за них, то кто?! На сегодняшний день, я уже начинаю слышать как "камни" начинают проповедовать... А вы не слышите? Тогда читаем:

Петербургские неонацисты заговорили на суде: "Своих убивать заставлял главарь"
http://www.newsru.com/crime/25feb2010/boroviknazigangspb.html

В Греции расисты вырезали свастику на теле преподавательницы, учившей языку детей мигрантов
http://www.newsru.com/crime/26feb2010/nazicutteachgreece.html


В Москве "по-интернациональному" осудили неонацистов: лидер из грузинских князей получил меньше всех
http://www.newsru.com/crime/25feb2010/dzhavanazisntmsk.html

___________________
Ну а теперь выложу сюда то, почему я вспомнил эти фильмы, о которых написал в начале:
Как скинхед религиозным евреем стал
26.02.2010

Когда 33-летний Павел смотрится в зеркало, он уже не узнает там налысо бритого молодого человека, носившего холодное оружие и вскидывавшего правую руку в нацистском приветствии. До 24 лет Павел, ныне ортодоксальный еврей, был убежденным неонацистом.
«Мне тяжело говорить об этом, но когда-то я с компанией единомышленников избивал еврейских и арабских детей и бездомных на улицах, — признается Павел в интервью корреспонденту The New York Times. — Мы выкрикивали идиотские лозунги, наподобие “Польша для поляков”».
Павел (теперь он носит еврейское имя Пинхас) родился в обычной, вроде бы, католической польской семье. К скинхедам он примкнул еще в подростковом возрасте. По словам Павла, ему и его товарищам хотелось как-то противостоять гнетущей социалистической идеологии. Подростки, выросшие в унылых бетонных джунглях Варшавы 80-х, не нашли иного пути, кроме как сколотить экстремистскую группировку. Они стриглись налысо, ходили по улицам с ножами и нападали на людей с восточной внешностью.
Родители предпочитали закрывать глаза на поведение сына: они догадывались, что он стал неонацистом, однако надеялись, что с возрастом это пройдет. «Они по-настоящему испугались лишь тогда, когда я вернулся домой под утро, весь в крови», — вспоминает Павел. Как выяснилось позже, у родителей Павла был свой скелет в шкафу — они скрывали правду о происхождении своей семьи.
Первым, кто заронил в душу молодого человека подозрения, стал его дед. Однажды Павел при нем произнес антисемитское ругательство. «Если ты еще раз скажешь такое в моем доме, ноги твоей здесь больше не будет!» — возмутился дедушка.
Павел отслужил в армии и женился на соратнице по неонацистской группировке Именно Полина, его молодая жена, открыла Павлу глаза на его происхождение. Она подозревала, что имеет еврейские корни, и обратилась к специалистам в области генеалогии, чтобы узнать о своих предках, а заодно и предков мужа. Архивное исследование показало, что бабушка и дедушка Павла по материнской линии были варшавскими евреями — так же, как и бабушка и дедушка Полины. Потрясенный Павел потребовал от своих родителей правды. Выяснилось, что и другой его дед — по отцу — тоже оказался евреем. «Оказалось, что мои родители — типичные потомки евреев, переживших войну. Они решили скрыть свое происхождение, чтобы оградить семью от преследований. Представьте, я был неонацистом — и вдруг узнал такое. Неделями я не мог смотреться в зеркало. Для меня это был настоящий шок».
У молодого человека начался тяжелый кризис идентичности: правда о его происхождении разрушила прежнее мировоззрение. «Я проводил недели в одиночестве, как черепаха, спрятавшаяся в панцирь». Павел даже пытался вновь поверить в идеологию неонацизма: «Я заставлял себя перечитывать Mein Kampf — но не мог дочитать до конца, потому что начинал испытывать физическое отвращение».
В конце концов молодой человек отправился за советом к Михаэлю Шудриху, главному раввину Польши.
— Я спросил его, что со мной происходит?
— Кровь твоих предков зовет тебя, — ответил раввин.
В 24 года Павел сделал обрезание, а спустя еще два года принял решение соблюдать все заповеди. Его жена Полина стала носить шейтл — парик, традиционный для еврейских женщин. В семье двое детей, которые воспитываются в традициях иудаизма. Его родители, по словам Павла, так и не обратились к еврейским корням, но мать иногда приходит к нему вечером в пятницу, чтобы зажечь субботние свечи. А когда в прошлом году умер его отец, Павел прочел над его могилой Кадиш.
«Если уж я решил двигаться в каком-то направлении, на полпути я не остановлюсь: если я ем за обедом мясо, то кофе я пью без молока — потому что так кошерно. Сейчас я изучаю законы кошерного забоя скота — готовлюсь стать шойхетом, — признается Павел. — Я неплохо владею ножами».
Выходя на улицу, он часто слышит оскорбления от таких же бритоголовых юнцов, каким когда-то был сам, с горечью говорит Павел. «Но хуже всего польские старушки. Они повторяют те же оскорбления, что выкрикивал я, будучи неонацистом. Правда, есть и такие, которые ощущают, что современной Польше недостает евреев, убитых или уехавших из страны».
История Павла наглядно демонстрирует возможность духовного перерождения, говорит раввин Шудрих. По его мнению, сейчас в Польше происходит постепенное возрождение еврейской жизни. Пять лет назад еврейская община Варшавы насчитывала около 250 семей, на сегодняшний же день их 600. Сейчас в стране восемь раввинов — по словам Шудриха, принять иудаизм и стать раввинами решили даже несколько католических священников. Бары и кафе старого еврейского квартала в Кракове заполнены еврейской молодежью, которая слушает израильский хип-хоп.
«Урок, который можно извлечь из истории Павла: никогда нельзя терять надежду, — говорит раввин Шудрих. — То, что кажется невозможным, просто занимает чуть больше времени».
Материал подготовила Яна Савельева

взято с сайта: http://www.jewish.ru/theme/world/2010/02/news994283105.php

Афоризм

"Он сотворил её из ребра,чтобы она защищала мне сердце"

Мудрость дровосека.

Макс Лукадо

Вы бы купили дом, осмотрев только одну из комнат? Купили бы машину, взглянув только на её колёса и подфарники? Вынесли бы вы суждение о книге, прочитав только один абзац?
Я бы нет.
Правильное суждение требует широкого обзора. Это справедливо не только к покупке домов, машин и книг, это относится и к оценке жизни. Одно падение не делает человека падшим; одна победа не делает его победителем. «Конец дела - лучше его начала, т.е. конец - делу венец». - писал мудрец.
«Будь... терпелив в горе», - эхом отзывался апостол Павел.
А один дровосек говаривал: «Не суди о фразе по первому слову».
Дровосек? О, возможно, вы незнакомы с ним, так позвольте представить.
Мы познакомились в Бразилии. Его представила женщина, знавшая о том, как мне необходимо научиться терпению. В то время я с женой находился в Бразилии уже шесть месяцев по пятилетнему контракту, и пребывал в отчаянии. Моё очарование столицей страны сменилось раздражением на язык, который я не знал, и на культуру, которую не понимал.
«Терпение, - бывало говорила Мария, - только терпение». Мария была моей учительницей португальского. Но более всего: она была утишающим голосом в грозовую бурю. С материнской настойчивостью она исправляла моё произношение и помогала полюбить её страну.
Однажды, будучи в отчаянии из-за того, что в который раз не смог забрать с таможни посылку (как правило, на это уходило месяца три), я получил от Марии рассказ в качестве домашнего задания. Он помог мне изменить отношение к стране гораздо больше, чем знание португальского языка.
Это простая история. И всё же, для тех из нас, кто пытается судить о жизни только по одному дню, это - мудрое послание. Я не делал ничего, чтобы приукрасить рассказ. Я его просто перевёл. И молюсь о том, чтобы он напомнил вам, как напомнил мне, что терпение - великое мужество.
===============================
Однажды в очень маленькой деревушке жил-был старик. И хотя он был беден, в деревне ему все завидовали, потому что у него был красивый белый конь.

Даже властитель той страны домогался стариковского сокровища, потому что подобного коня никогда не видывали прежде - так он был великолепен, статен и силён.
Люди предлагали баснословные деньги за скакуна, но старик всегда отказывался, приговаривая: «Для меня это не просто конь. Он как человек. Как можно продавать человека? Он - друг, а не собственность. Как можно продать друга?»
Старик был беден, а искушение велико. Но он не продавал коня.
И вот однажды в стойле коня не оказалось. Вся деревня собралась у старика. «Дурак ты старый, - издевались люди. - Мы предупреждали, что тебя обкрадут. Ты так беден. Как ты мог вообще надеяться уберечь такое ценное животное? Лучше бы тебе было продать его. Ты бы получил за него любую сумму, какую пожелал. А теперь вот коня нет и несчастье, как проклятье, обрушилось на тебя».
Старик же отвечал: «Не торопитесь языком. Скажите только, что коня в стойле нет. И это всё, что мы знаем, остальное из области суждений. Проклят я или нет, что вы можете знать об этом? Как вы можете судить?»
Люди возражали: «Не делай из нас-то дураков! Может быть, мы и не философы, но большой философии здесь и не надо. Всем понятно, что, если коня увели, то это - проклятье».
И вновь старик сказал: «Всё, что я знаю, так это то, что стойло пусто и коня в нём нет. Остальное мне не известно Я не могу сказать проклятье это или благословение. То, что мы видим, только часть целого. Кто может сказать, что будет дальше?»
А люди смеялись. Они подумали, что старик сошёл с ума. Они всегда считали его дураком; если бы он не был таковым, он бы давно продал коня и нажил большие деньги. А вместо этого он нищий дровосек, старик, который до сих пор валит деревья, вывозит их из леса и продаёт.

Он кое-как сводит концы с концами, живя в жалкой нищете. А теперь стало ясно, что он действительно дурак.
Через пятнадцать дней конь вернулся. Его не украли: он убежал в лес. Он не просто вернулся, но и привёл с собой дюжину диких лошадей.

И вновь сельчане собрались у дровосека и рассуждали: «Старик, ты был прав, а мы ошибались. То, что мы считали проклятьем, оказалось благословением. Пожалуйста, прости нас».
А старик ответил: «Вы опять слишком торопитесь. Скажите просто, что конь вернулся. Вы можете утверждать только то, что с ним пришла дюжина лошадей, но не судите. Откуда вы знаете благословение это или нет? Вы видите только часть. Пока вы не узнаете всей истории, как вы можете судить? Вы прочли только одну страницу книги. Можете ли судить о всей? Вы прочли только одно слово из всей фразы. Можете ли понять её всю?»
«Жизнь так многообразна и всё же вы судите обо всей жизни по одной её странице, по одному слову. Всё, что у вас есть, это её кусочки. Не говорите, что это благословение. Никто этого не знает. Я доволен тем, что я знаю, и меня не волнует то, чего я не знаю».
«Может быть оно и так», - говорили они друг другу. И хотя, соглашаясь с ним, в глубине души считали, что старик не прав. Они полагали, это - благословение. С одной лошадью вернулось ещё двенадцать. Немножко труда и лошадей можно объездить и приручить, потом продать за большие деньги.
У этого старика был сын, единственный сын. Юноша стал объезжать диких лошадей, но в один из дней упал с коня, сломав обе ноги. И вновь односельчане пришли к старику, и вновь судили-рядили.
«Ты был прав», - говорили они, - «Ты оказался прав. Эти лошади не были благословением. Они были проклятием. Твой единственный сын сломал ноги, и теперь в преклонные года у тебя нет никого, кто бы мог помочь тебе. Ты сейчас беднее, чем был прежде».
И опять сказал старик: «Вас, люди, всё время обуревает страсть к суждениям. Не торопитесь. Скажите только, что сын мой сломал ноги. Кто знает, проклятье или благословение это? Никто не знает. У нас есть только кусочек целого. Жизнь состоит из таких кусков».
И случилось так, что вскоре страна эта начала войну против соседнего государства. И всех молодых людей той деревни забрали в армию. Единственным исключением был сын старика, потому что был увечным. И опять люди пришли к старику, плакали и причитали о своих сыновьях, призванных на войну. У них было мало надежды, что их дети вернуться: враг был силён, война могла быть проиграна, следовательно, люди могли никогда не увидеть своих сыновей снова.
«Ты был прав, старик, - плакали они, - Бог свидетель, насколько ты прав. Всё указывает на это. Несчастье с твоим сыном обернулось благословением. Может быть, его ноги и сломаны, но он, по крайней мере, с тобой. Наши сыновья ушли навсегда».
Старик заговорил вновь: «С вами невозможно говорить. У вас всегда готово решение. Но никто не знает всего. Скажите только одно: «Нашим сыновьям пришлось уйти на войну, а твоему нет. Никто не знает, благо или проклятье это. Никто из вас не является настолько мудрым, чтобы знать всё. Только Бог знает всё».
===============================
А ведь старик был прав. У нас имеются только части целого. Жизненные неудачи и страдания только страницы великой книги. Мы не должны торопиться с выводами. Мы должны удерживать себя от суждений о бурях нашей жизни, пока не узнаем всю историю
Я не знаю, где дровосек научился своему терпению. Возможно, от другого человека родом из Галилеи, тоже имевшего дело с деревом. Он был Плотником, сказавшим об этом лучше всего:
«Не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своём».
Ему положено знать, ведь Он - Автор нашей истории.
И Он уже написал последнюю главу.

Перевод: Валькова Н.Д.

Мария Ледяева «Не осуждай меня, Господь»