Интересное интервью

Люди тратят время на ТВ и Инет. Церковь должна быть там
о новшествах, о церкви и о визите в США

- Расскажите об особенностях вашего последнего визита в США

- В последней поездке в США я был приглашён быть спикером на пасторском кемпе пасторской ассоциации «Одно сердце». Одна из моих основных задач сегодня, как человека, всё больше связанного со СМИ и христианскими медиа - это популяризация новых форм и методов донесения Евангелия.

- Какова позиция церкви на сегодняшний день по отношению к новым формам евангелизма?

- Церковь, по своей сути, в последнее время очень консервативна в методах подачи Евангелия. Если тот же бизнес, к примеру, мгновенно реагирует на рынок, то церковь реагирует на перемены зачастую очень поздно. Допустим, если неделю нет никакой прибыли, нормальный бизнесмен не позволит себе дальше спать. Прибыль же церкви – это спасённые души. Но почему-то, если уже долго никто не спасается, церковь продолжает делать то, что всегда делала. Это говорит о том, что церковь довольно энертна и путает вечное Евангелие, которое не нужно менять с формами подачи Евангелия, которые меняются в зависимости от времени, в котором мы живём. Мы много лет использовали палатки, и это было очень эффективное служение. Поставив палатку в городе мы могли ещё пару лет после того крестить людей. Прошло время и это стало неэффективным, а мы всё продолжали это делать. Только после четвертого года полного фиаско мы сказали себе: «Да сколько можно ее ставить, если она уже давно не работает!»

- Что подталкивает вас к тому, чтобы настолько серьёзно и твёрдо пропагандировать новые формы евангелизма?

- Я увидел, что весь мир просто глобально изменился, особенно после выхода iPhone и фильма Avatar. Это, как знаковые события в мире, которые ознаменовали новую эпоху. Это какая-то постинформационная эпоха - это что-то связанное с виртуальной реальностью, где человек легко перевоплощался и переходил из одного мира в другой. Ipad, iPhone - это выход в другой мир на расстоянии вытянутой руки. Мир изменился до неузнаваемости в последнее время и, представьте себе, что церковь пытается сидеть дальше в своих стенах и ждать, что к ним придут люди. Человек, выйдя после работы, сядет в свою машину, подъедет к своему дому, откроет гараж с пульта, зайдет в дом и не выйдет оттуда до утра, до тех пор, пока снова таким же образом не уедет на работу.

У нас почти нет шанса пересекаться с людьми. Я в последнее время много проводил опросов и нашел, что большую часть своего времени люди тратят на телевидение и Интернет. Значит, церковь должна быть там. Если церкви там не будет – значит мы абсолютно проигрываем в борьбе за человека. На сегодняшний день, я вижу, что церковь уже проигрывает даже в самом медиа, потому что этот мир делает свою продукцию очень красочной, броской, смотрибельной, с сумасшедшей динамикой и человек просто туда погружается и впитывает всё это.

Кроме того, мы ещё до сих пор почему-то считаем, что люди должны прийти к нам. Иисус же сказал: «Идите… Идите туда, где люди», а люди как раз сегодня в Интернете. Поэтому выступая перед пасторами в Вашингтоне я говорил о возможности создания вот такой глобальной социальной церковной сети, в которой были бы предоставлены инструменты сугубо церковные, предназначенные для спасения, душепопечения и духовного формирования людей. Человек сегодня если захочет искать Бога, он будет Его искать, прежде всего, в Интернете. Не зря наше поколение называют поколением google.

- Какова реакция пасторов на такое новшество?

- К сожалению, реакция пока не бурная. Для многих пасторов это как какая-то сказка. Я себя немного чувствовал как гости из будущего.

- Может быть, такая настороженность пасторов связана с тем, что Интернет становится все более опасным?

Я считаю, что Интернет не более опасен, чем ресторан. Библия говорит: «Не объедайтесь», а человек идет и объедается, теперь не нужно же мыслить так: «Ресторан это большое зло, потому что там можно объесться». У нас не должно быть позиции избежать мира, у нас должна быть позиция, чтобы мир не властвовал над нами. Мы каждый день контактируем со злом. Мы каждый день ездим на машине, которая может быть источником нашей смерти, но мы ездим на машине используя правила, будучи осторожными, учитывая погодные условия. Я бы сказал – ездим с участием разума.

Интернет без воздержания, без участия разума – это смерть, но он не более опасен, чем машина или ресторан. У нас сегодня нет выбора, мы просто должны быть там, в Интернете, потому что там люди, а вот они как раз попали во зло, потому что они там ищут сообразно своим похотям. Но мы не должны бояться быть там, потому что Иисус ради нас спустился с небес на землю.

- Все ли пасторы могут и должны ли быть технически продвинуты сегодня?

- Я человек творческий, мне всегда было легче смотреть в сторону медиа, потому что я писал песни, мне нужно было всегда искать студии, потом у меня появилась своя студия, всегда искал возможности записать видеоклип, потом, когда появился Интернет, то конечно захотелось создать свой сайт. Но я не могу сказать, что я очень продвинутый в этом плане, и не считаю, что каждый служитель должен быть продвинутым в плане Интернета и медиа. Я смотрю на Интернет, как на возможность и по своей натуре я являюсь, наверное, больше катализатором или звеном связывающим молодых, технически-подкованных людей и пасторский состав церкви. Моя функция не в том, чтобы во всём хорошо разбираться самому, моя функция скорее в том, чтобы быть соединительным мостиком. Сама жизнь и духовное влияние есть у пасторского звена, а возможность донести эту жизнь есть в руках молодых, продвинутых, технически-подкованных людей. Сегодня, сидя дома, можно пасти тысячи людей, если, конечно, эти два звена сработают вместе.

Беседовал Виталий Кот

vitaliykot.wordpress.com

 взято  с сайта: 

http://www.tv-together.com/content/news/266.html

Важные принципы при толковании снов...

1. Большинство снов символические (включая библейские сны), поэтому рассматривайте их с той же позиции, что  и политическую карикатуру. Включите в своем мозге сигнал, говорящий «Рассматривай это символически».

Вы можете развивать свои способности распознавать символы, играя в игру, задача которой изобразить на бумаге какое-то абстрактное понятие или слово так, чтобы твоя команда могла догадаться, какое это слово.

 2. Символы будут основываться на жизни самого сновидца. Поэтому задавайте вопрос: «Что этот символ значит для меня?», или, если вы помогаете другому человеку, спросите: «Что этот символ значит для тебя?»

Например, Иосиф был пастухом, и во снах он видел снопы и солнце, луну и звезды, которые преклоняются (Быт. 37:1-11). Такие образы окружают мальчика-пастушка, живущего на полях. Навуходоносору, царю, снились золотые статуи (Дан. 2:31), которые окружают вельмож в их дворцах.

3. Сны обычно говорят о том, чем ваше сердце озабочено на данный момент. Задайте вопрос: «О чем я задумывался днем, перед тем как мне приснился сон?»

Например, Павел думал о том, куда пойти дальше в его миссионерском путешествии, и тогда ему приснился сон, в котором Македонянин звал его прийти к ним (Деян. 16:6-11). Навуходоносор думал о том, что его царство пребудет вечно (Дан. 4: 28-33), и ему приснилось дерево, срубленное под корень (Дан. 4:9-27). Когда мы знаем, какие мысли были в сердце человека, когда он ложился спать, тогда намного легче понять значение сна.

4. Значение сна необходимо извлекать из того, кто видел этот сон. Помните, что сами вы ничего не знаете про сон, но полагаясь на Духа Святого и умело поставленные вопросы, вы можете помочь извлечь значение сна из сердца сновидца.

«И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны» (Дан. 1:17)

«Помыслы в сердце человека - глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их» (Прит. 20:5).

5. Сердце человека, увидевшего сон, затрепещет и «подтвердит» и скажет «Именно так!», когда услышит правильное толкование, поэтому некогда не принимайте толкование, которое не имеет свидетельства в сердце самого сновидца.

6. Сны показывают скрытое, но не обвиняют. Их цель сохранить жизнь, а не разрушить ее (Иов 33:13-18).

7. Никогда не принимайте окончательного важного решения на основании одного сна только, не получив дополнительных подтверждений другими путями, которыми Бог говорит к нам и направляет нас (мир в сердце, совет других людей, места из Писания, Божий тихий голос, пророчество, помазанное размышление, и т.д.)

Австрийская пощечина туркам.

   Выступление турецкого посла в Австрии, обвинившего Австрию и австрийцев в том, что турки плохо тут интегрируются, вызвало не утихающую до сих пор волну возмущения в обществе.
   Редакция сайта напоминает читателям, что посол Турции в Австрии Кадри Эджвет Тезджан в одном из интервью  Die Presse.,  обвинил австрийские власти в ужесточении миграционной политики и создании барьеров для турецких иммигрантов. «К туркам в Австрии относятся, как к вирусу, а местные власти ничего не делают для того, чтобы помочь 250 тысячам турецких иммигрантов интегрироваться в обществе»

    «Местные жители не хотят видеть женщин в платках, – сказал дипломат. – Но в платках нет ничего противозаконного. Не надо нам указывать, каждый сам вправе решать, что носить на голове. Если здесь предоставлена свобода купаться нагишом, то должна быть предоставлена и свобода носить платки». Кроме того, посол отметил, что, если бы в Вене не находились штаб-квартиры ОПЕК, ОБСЕ и других международных организаций, он и дня не оставался бы в Австрии.

     Реакция австрийских политиков не заставила себя долго ждать. В частности, депутат австрийского парламента (партия «Союз за лучшее будущее», BZÖ), Эвальд Штадлер, выступил на одном из пленарных заседаний.

   Господин федеральный министр, я хочу обратиться с запросом, который касается турецкого посольства. Дословно: «Министр по европейским и иностранным делам должен безотлагательно объявить турецкого посла Эквета Течкана «персоной нон грата» и потребовать его немедленного отзыва и возвращения в Турцию». (Бурные аплодисменты, переходящие в овацию.)

   Уважаемые дамы и господа, я не собираюсь демонстрировать, подобно моему коллеге ван дер Беллену, политкорректность, падая на колени и называя этого турка «ваше превосходительство». Нет, дорогие «господа» турки — слово «дамы» я не произношу, всё равно никаких дам в турецком посольстве нет. Так вот, господа, — я начну с убийства. 3 июня 2010 года — совсем недавно, г-н федеральный министр, — в турецком городе Искендерун архиепископу Луиджи Падовезе было нанесено восемь ножевых ранений в область сердца: 26-летний мусульманин Мурат Алтун с криком «Аллах акбар!» («аллах велик») набросился на священника. Архиепископу удалось вырваться, он выбежал на улицу и умолял о помощи, в то время как убийца преследовал его. Никакой помощи священник не получил. Нападавший догнал его и почти отрезал ему голову — она держалась лишь на лоскуте кожи.

    С 2008 г. в Турции убито несколько христианских священников. И что вы сказали на это? «Подумаешь, какая драма»? Я прекрасно знаю, дамы и господа (обращается к левым депутатам) — вас эта драма нисколько не волнует! Это же турки — ваши друзья, дамы и господа! Вам должно быть стыдно, вот в чём причина! Именно такой реакции я от вас ожидал. Ваши разговоры о свободе вероисповедания — сплошное ханжество и лицемерие! Когда католическому архиепископу отрезают голову, вы молчите!

   А теперь позвольте мне обратиться к господам из турецкого посольства. Я не хочу даже представлять себе, какой вой поднимется, если кто-нибудь тронет пальцем какого-нибудь имама — называть их «священнослужителями» невозможно! Никогда никто ни разу не напал у нас на служителей вашей религии, а у вас, в вашей стране, такое [в отношении христианских священников] происходит постоянно! Обратите на это внимание, г-н посол!

   Вы недовольны тем, что турки плохо интегрируются? Но мы не просим вас посылать нам сюда всяких безграмотных неучей из Анатолии. Ваши исламисты из Анатолии со средневековым мышлением нам тоже не нужны! Существ, которые способны живьём закопать свою 16-летнюю дочь за «внебрачные отношения», оставьте, пожалуйста, себе! Г-жа Мультоннен, не хотите ли вы выразить сочувствие этой девочке, заживо зарытой в землю?! Поскольку она не была католичкой, вам позволяется ей посочувствовать!

    (Снова поворачивается к левым) Мы не просили вас посылать их сюда! Турки посылают к нам этих людей, а потом обвиняют нас в том, что они плохо интегрируются! И в это самое время сами турецкие госдеятели говорят им — вы не должны интегрироваться! Эрбакан разъезжает по Европе и заявляет, что «интеграция и ассимиляция — это преступление против турецкого народа!» А известно ли дамам и господам из правящей коалиции, всем этим романтикам толерантности и защитникам прав человека, что в турецком законодательстве существует параграф 301, согласно которому слова посла, буде они сказаны о Турции, а не об Австрии, рассматриваются, как уголовное преступление?! «Умаление турецкой нации, государства, республиканских институтов» ведёт, дамы и господа, к тюремному заключению на срок от 6 мес. до 2 лет.

    Это в Турции, чей посол смеет учить нас чему-то! Садитесь в свой «Восточный экспресс» и отправляйтесь в свой Стамбул, в этот ваш «рай мечты», г-н посол! Вам следует знать, что наша страна — это не только романтики-толеранты, но и люди, которым надоело «одностороннее движение за толерантность», вами, г-н посол, столь успешно осёдланное. В Австрии есть политики, которые не позволят вам заниматься подобной эксплуатацией, политики, прислушивающиеся к мнению и голосу народа, на дух не переносящего всю эту безответственную болтовню!

Перевод: Вадим Давыдов ( Люксембург ) взято с сайта:  
http://ht.ly/3o4sB

Прощальное письмо Габриэля Гарсия Маркеса

Если бы на одно мгновение Бог забыл, что я всего лишь тряпичная марионетка, и подарил бы мне кусочек жизни, я бы тогда, наверно, не говорил все, что думаю, но точно бы думал, что говорю. Я бы ценил вещи, не за то, сколько они стоят, но за то, сколько они значат ♦♠♥♣

♣♥♠♦ Я бы спал меньше, больше бы мечтал, понимая, что каждую минуту, когда мы закрываем глаза, мы теряем шестьдесят секунд света ♦♠♥♣

♣♥♠♦ Я бы шел, пока все остальные стоят, не спал, пока другие спят ♦♠♥♣

♣♥♠♦ Я бы слушал, когда другие говорят, и как бы я наслаждался чудесным вкусом шоколадного мороженого ♦♠♥♣

♣♥♠♦ Если бы Бог одарил меня еще одним мгновением жизни, я бы одевался скромнее, валялся бы на солнце, подставив теплым лучам не только мое тело, но и душу ♦♠♥♣

♣♥♠♦ Господи, если бы у меня было сердце, я бы написал всю свою ненависть на льду и ждал пока выйдет солнце ♦♠♥♣

♣♥♠♦ Я бы нарисовал сном/мечтой Ван Гога на звездах поэму Бенедетти, и песня Серрат стала бы серенадой, которую я бы подарил луне ♦♠♥♣

♣♥♠♦ Я бы полил слезами розы, чтобы почувствовать боль их шипов и алый поцелуй их лепестков. Господь, если бы у меня еще оставался кусочек жизни, я бы НЕ ПРОВЕЛ НИ ОДНОГО ДНЯ, НЕ СКАЗАВ ЛЮДЯМ, КОТОРЫХ Я ЛЮБЛЮ, ЧТО Я ИХ ЛЮБЛЮ ♦♠♥♣

♣♥♠♦ Я бы убедил каждого дорогого мне человека в моей любви и жил бы влюбленный в любовь. Я бы объяснил тем, которые заблуждаются, считая, что перестают влюбляться, когда стареют, не понимая, что стареют, когда перестают влюбляться! ♦♠♥♣

♣♥♠♦ Ребенку я бы подарил крылья, но позволил ему самому научиться летать ♦♠♥♣

♣♥♠♦ Стариков я бы убедил в том, что смерть приходит не со старостью, но с забвением ♦♠♥♣

♣♥♠♦ Я столькому научился у вас, люди, я понял, что весь мир хочет жить в горах, не понимая, что настоящее счастье в том, как мы поднимаемся в гору ♦♠♥♣

♣♥♠♦ Я понял, что с того момента, когда впервые новорожденный младенец сожмет в своем маленьком кулачке палец отца, он его больше никогда не отпустит ♦♠♥♣

♣♥♠♦ Я понял, что один человек имеет право СМОТРЕТЬ НА ДРУГОГО С ВЫСОКА только тогда, когда он ПОМОГАЕТ ЕМУ ПОДНЯТЬСЯ. Есть столько вещей, которым я бы мог еще научиться у вас, люди, но, на самом-то деле, они вряд ли пригодятся, потому что, когда меня положат в этот чемодан, я, к сожалению, уже буду мертв ♦♠♥♣

♣♥♠♦ Всегда говори то, что чувствуешь, и делай, то, что думаешь ♦♠♥♣

♣♥♠♦ Если бы я знал, что сегодня я в последний раз вижу тебя спящей, я бы крепко обнял тебя и молился Богу, что бы он сделал меня твоим ангелом-хранителем ♦♠♥♣

♣♥♠♦ Если бы я знал, что сегодня вижу в последний раз, как ты выходишь из дверей, я бы обнял, поцеловал бы тебя и позвал бы снова, чтобы дать тебе больше ♦♠♥♣

♣♥♠♦ Если бы я знал, что слышу твой голос в последний раз, я бы записал на пленку все, что ты скажешь, чтобы слушать это еще и еще, бесконечно ♦♠♥♣

♣♥♠♦ Если бы я знал, что это последние минуты, когда я вижу тебя, я бы сказал: Я люблю тебя, и не предполагал, глупец, что ты это и так знаешь ♦♠♥♣

♣♥♠♦ Всегда есть завтра, и жизнь предоставляет нам еще одну возможность, чтобы все исправить, но если я ошибаюсь и сегодня это все, что нам осталось, я бы хотел сказать тебе, как сильно я тебя люблю, и что никогда тебя не забуду ♦♠♥♣

♣♥♠♦ Ни юноша, ни старик не может быть уверен, что для него наступит завтра ♦♠♥♣

♣♥♠♦ Сегодня, может быть, последний раз, когда ты видишь тех, кого любишь ♦♠♥♣

♣♥♠♦ Поэтому не жди чего-то, сделай это сегодня, так как если завтра не придет никогда, ты будешь сожалеть о том дне, когда у тебя не нашлось времени для одной улыбки, одного объятия, одного поцелуя, и когда ты был слишком занят, чтобы выполнить последнее желание ♦♠♥♣

♣♥♠♦ Поддерживай близких тебе людей, шепчи им на ухо, как они тебе нужны, люби их и обращайся с ними бережно, найди время для того, чтобы сказать: "мне жаль", "прости меня", "пожалуйста", и "спасибо" и все те слова любви, которые ты знаешь ♦♠♥♣

♣♥♠♦ НИКТО НЕ ЗАПОМНИТ ТЕБЯ ЗА ТВОИ МЫСЛИ ♦♠♥♣

♣♥♠♦ Проси у Господа мудрости и силы, чтобы говорить о том, что чувствуешь ♦♠♥♣

♣♥♠♦ Покажи твоим друзьям, как они важны для тебя. Если ты не скажешь этого сегодня, завтра будет таким же, как вчера. И если ты этого не сделаешь никогда, ничто не будет иметь значения ♦♠♥♣
 Воплоти свои мечты. Это мгновение пришло 
___________________
взято со страниц интернета...

О чём дорогою вы рассуждали?

Несколько дней назад у нас закончился пост и молитва. В один из дней, я чётко услышал вопрос, заданный мне Иисусом – О чём дорогою вы рассуждали? Вопрос, который был задан, заставил меня глубоко задуматься…  Я открыл отрывок в Писании и вновь перечитал:

33 Пришел в Капернаум; и когда был в доме, спросил их: о чем дорогою вы рассуждали между собою?
34 Они молчали; потому что дорогою рассуждали между собою, кто больше.
35 И, сев, призвал двенадцать и сказал им: кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою.
36 И, взяв дитя, поставил его посреди них и, обняв его, сказал им:
37 кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня.(Мар.9:33-37)

Итак: представьте встречу Иисуса и Его служителей -  пастырей, лидеров, служителей разных мастей, из разных мест.  Первый вопрос, который Он задаёт им, это:
"о чем дорогою (ПО ЖИЗНИ) вы рассуждали между собою"?
Думаю,  если мы будем откровенны то, получим такую же  картину, что и в те дни, когда Иисус  был на Земле. Мы  мыслим теми же категориями: кто больше, у кого служение «круче», церковь многочисленнее, машина дороже ( а вместо гос., номера, там вписано "пастор", "епископ" и т.д.).  Но ТАКИЕ ВЕЩИ  абсолютно не впечатляют Иисуса. Писание говорит, что Он призвал 12 и сказал им кое-что важное, а именно: "кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою". Тем самым Он заложил диаметрально противоположный образ успешного человека, акцентируя всеобщее внимание на принципе «первенства», принципе, которому всегда и везде следовал Сам.

 Думаю, за последние века образ проповедующего человека  очень сильно изменился -  трансформировался. Вспомните  хотя бы тех первых учеников -  кем они были? Они представляли различные слои общества, а сами были весьма «разношёрстной» компанией. Однако, желание Иисуса, звучащее: "кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою", всех их приводит к одному знаменателю.  Когда я читаю этот призыв, то  вижу  не «генералов» - главнокомандующих  каких-то  (о которых в последние годы  мы все так много слышим), а  вижу других -  слуг - чьи сердца наполнены любовью Отца, которые так же являют эту любовь. Когда я читаю этот призыв, то мне вспоминается не тот Савл, который гнал всех и вся, а другой, более человечный. Тот, который  был в Троаде и поднял выпавшего из окна юношу (и не упрекнул того в том, что он заснул).

6 А мы, после дней опресночных, отплыли из Филипп и дней в пять прибыли к ним в Троаду, где пробыли семь дней.
7 В первый же день недели, когда ученики собрались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться в следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи.
8 В горнице, где мы собрались, было довольно светильников.
9 Во время продолжительной беседы Павловой один юноша, именем Евтих, сидевший на окне, погрузился в глубокий сон и, пошатнувшись, сонный упал вниз с третьего жилья, и поднят мертвым.
10 Павел, сойдя, пал на него и, обняв его, сказал: не тревожьтесь, ибо душа его в нем.
11 Взойдя же и преломив хлеб и вкусив, беседовал довольно, даже до рассвета, и потом вышел.
12 Между тем отрока привели живого, и немало утешились.
(Деян.20:1-12)

Более того, Писание говорит, что Павел сошёл до этого парня. Если это перевести как образ,  Павел можно сказать опустился до уровня "жизни", уровня миропонимания и восприятия, мышления, если хотите… этого парня, и после поднял  его на тот уровень, где были остальные братья и сестры. Вот о каких слугах говорит Иисус. Ведь Он Сам, так поступал...
И следующее, что нам говорит Марк -  это то, что  Иисус взял дитя и поставив сказал:

"36 И, взяв дитя, поставил его посреди них и, обняв его, сказал им:
37 кто примет одно из таких детей во имя Мое, тот принимает Меня; а кто Меня примет, тот не Меня принимает, но Пославшего Меня".

Как важно нам всем научиться принимать тех, кто может не имеет «ни роду ни племени», кто не так известен, как другие братья, или сёстры. Чьё служение не такое большое,  как наше…  просто  научиться принимать потому,  что – это наши братья и сёстры.

http://www.youtube.com/watch?v=KoPuFUoUEX4  Минск - красивый город, любуюсь, и вам советую

О порно с болью

Лилия Москаленко, специальный корреспондент журнала «Эксперт».

Правда о порнографии

Ширрмахер Томас

В Европе почти везде разрешено распространение порнографии. Кроме детской и той, где насилие. Рассуждать о ее вреде непристойно — как если бы в викторианскую эпоху вдруг взяли и заявили о пользе внебрачных связей. Ну а о том, что порнография разрушает образ Божий в человеке, сегодня и вовсе заговаривать странно. «Секс необходим для здоровья», «все мужчины делают это», «это невинное занятие, которое разнообразит жизнь». О пользе порнографии — как важном вкладе в освобождение женщин от сексуального угнетения — нынче говорят даже феминистки.
Конечно, жалобы на вседозволенную сексуальную мораль старее мини-юбки. Но, похоже, речь уже не о свободной любви, а о сексуальном беспределе, источник которого богослов и антрополог Томас Ширрмахер видит именно в порнографии — реальной угрозе и западному, и российскому обществу, пытающемуся копировать в этом смысле Запад.
Автор обобщил результаты психологических, медицинских, сексологических, социальных и правовых исследований на эту тему: «Потребители порно “садятся на иглу”. Требуют все более грубой и откровенной порнографии, чтобы получить “кайф”. А потом просто тупеют. И то, что раньше считали отвратительным, начинают воспринимать как обычное». В конце концов, уверен автор, человек делается одержимым и оказывается неспособным бросить свою «привычку», несмотря на проблемы в семье, сложности с законом и прочие неприятности.
Растет насилие… К слову, обороты детской порноиндустрии составляют пятую часть этого рынка, а «жесткое порно», якобы помогающее «вывести садистические комплексы из сферы бессознательного», в действительности эти комплексы провоцирует.


http://www.expert.ru/printissues/expert/2009/49/book_o_porno_s_bolyu/